行云流水一孤僧_奇人苏曼殊

2点30分 — Thu, 03 Jul 2008 01:09:00 GMT

行云流水一孤僧

——奇人苏曼殊

【苏曼殊简介】

　　苏曼殊（1884～1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东中山）人。原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。光绪十年（公元1884年）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。

　　1903年苏曼殊留学日本，曾在东京早稻田大学预科，成城学校等处就读，并利用假期到泰国、斯里兰卡等国游历，在日本期间，参加过中国留学生的爱国组织革命团体青年会和拒俄义勇队，倾向于民主革命。学成后回国，任上海《国民日报》的翻译，不久即于惠州出家为僧。1907年赴日组织亚洲和亲会，公然反抗帝国主义，后与鲁迅等人合办杂志《新生》，但未成功，此后远赴爪哇。辛亥革命后归国，对现实悲观失望。

　　1918年5月2日，苏曼殊在上海病逝，年仅34岁。

【苏曼殊的文学成就】

　　苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。

　　他的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹，《东居杂诗》、《何处》等皆是这类诗的代表。然而在苏曼殊诗歌创作的早期仍有一部分风格与后期迥异的作品，如《以诗并画留别汤国顿》二首所体现的爱国热情表现方式苍劲悲壮，与一般诗歌有区别。另外苏曼殊还创作了一部分风景诗，这些诗基调轻松，色彩鲜明，极富形象化，宛如一幅画卷，清新之气扑面而来，具有较高的艺术性，代表作有《过薄田》、《淀江道中口占》等。
　　
　　除诗歌外，苏曼殊还翻译过《拜伦诗选》和法国著名作家雨果的名著《悲惨世界》，在当时译坛上引起了轰动。此外，苏曼殊自己也从事小说的创作，从1912年起他陆续创作而成的小说有《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等6种，另有《天涯红泪记》仅写成两章，未完。这些作品都以爱情为题材，展示了男女主人公的追求与社会阻挠间的矛盾冲突，作品多以悲剧结尾，有浓重的感伤色彩。苏曼殊注重对主人公心理的矛盾揭示，实际是其内心痛苦挣扎的真实写照。行文清新流畅，文辞婉丽，情节曲折动人，对后来流行的鸳鸯蝴蝶派小说产生了较大影响。

【苏曼殊的身世评析】

　　苏曼殊以僧名风闻那个时代。以他的才情，他的胆识，时人少有能出其左右。但他却袈裟披肩风雨一生。他十六岁出家，多半是以一种无言的行为抗争其多桀的命运。他以半僧半俗的形象参加了革命党，而被世人称之为奇人，或许，奇就奇在他冷寂的面孔下蕴藏了多彩的人生。

　　苏曼殊的生母是一位日本女子，名叫若子，是他父亲苏杰生的第四房妻河合仙氏的妹妹。苏家是广东的巨族，长年在日本横滨经商。若子生下苏曼殊三个月后就离开了他，苏曼殊由其父苏杰生带回了国，由河合仙氏抚养。童年的苏曼殊没有感到多少家庭的温情，他在倍受冷漠的环境中一天天长大。族人对这个异族所生的孩子总是看不惯，苏杰生的妻子陈氏更是把河合仙氏和曼殊看作眼中钉。河合仙氏受不了白眼，只好返回了日本。这一年，苏杰生经营亏本，回到广东，从此家道渐渐中落。

　　苏曼殊十二岁那年，苏杰生去上海经商，留曼殊在家乡读私塾。养母河合仙氏从日本给他寄来的钱全被陈氏吞没。不久，曼殊大病一场，病中的曼殊被家人扔在柴房里气息奄奄而无人过问。后来，他又奇迹般地活了下来。这一经历给幼小的曼殊沉重的打击，以至他小小年纪竟然看破红尘，而去广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然后受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣钵。但他毕竟是个孩子，有一次他偷吃鸽肉被发现，只得出了庙门。

　　十五岁那年，苏曼殊随表兄去日本横滨求学，当他去养母河合仙氏老家时，与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子，结果当天夜里菊子投海而死。失恋的痛苦，菊子的命运，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。回到广州后，他便去蒲涧寺出了家。从此，开始了他风雨飘泊的一生。

　　苏曼殊是情僧。面对关河萧索的衰世惨象，苏曼殊痛不欲生。渡湘水时，他作赋吊屈原，对着滔滔江水长歌嚎陶。后来，他以自己与菊子的初恋为题材创作了情爱小说《断鸿零雁记》，感慨幽冥永隔的爱恋之苦，也引得不少痴情男女泪湿襟衫。苏曼殊因爱情不幸，也曾流连于青楼之中，但他却能洁身自好，与青楼女子保持适当的距离。他死后被葬于西泠桥，与江南名妓苏小小墓南北相对，任几多游人唏嘘不已。

　　苏曼殊是诗僧，他为后世留下了不少令人叹绝的诗作。1909年，他在东京的一场小型音乐会上认识了弹筝女百助。因相似的遭遇，两人一见如故。但此时的曼殊已了却尘缘，无以相投，便垂泪挥毫，写了一首涛：“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”读来令人柔肠寸断。他在日本从事反清活动时，时常为故国河山破碎而感伤。他在《忆西湖》中这样写道：“春雨楼头尺八萧，何时归春浙江潮?芒鞋破钵无人识，踏过梅花第几桥?”在反清活动处于困境之时，他曾想以互警醒国人，因而作诗：“海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。”虽然蹈海警世没能成真，但留下的诗篇却使人热血沸腾。

　　苏曼殊还是一位画僧。他的画格调不凡，意境深邃。他曾做《写忆翁诗意图》，配诗“花柳有愁春正苦，江山无主月自圆”，其亡国之痛溢于纸面。曼殊作画，不仅为抒写怀抱，还想以此为反清革命作出更多贡献。1907年章太炎等人在东京办《民报》遇上经费困难，曼殊主动提出卖画筹钱以解困。

　　苏曼殊还是一个爱国的革命僧人。他在东京加入过兴中会、光复会等革命组织。1903年，他在日本参加了反对沙俄侵占我国东北的“抗俄义勇队”，同年他在上海参加了由章士钊等人创办的《国民日报》的翻译之作，为声援章太炎、邹容，反对清廷查封《苏报》做了大量工作。他也醉心于宣传无政府主义的救国思想，赞同暗杀活动。他甚至还曾打算去刺杀保皇党首领康有为。后经人劝阻而终止。辛亥革命后，袁世凯窃取了胜利果实，并暗杀了宋教仁，从而引发了李烈钧等人发动的“二次革命”。苏曼殊又积极参加反袁斗争。

　　情僧、诗僧、画僧、革命僧，如此一位集才、情、胆识于一身的苏曼殊，竟然半僧半俗地孤独一生。1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，然后离开了人世，给后人留下了无尽的感慨。

【苏曼殊的部分诗作】

〖七绝·本事诗〗
【注释】：原注：日本尺八与洞箫少异，其曲名有《春雨》者，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。

〖七绝·过若松町有感示仲兄〗

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

〖七绝·以诗并画留别汤国顿〗

蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。
国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。

〖七绝·以诗并画留别汤国顿〗

海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。
易水萧萧人去也，一天明月白如霜。

〖七绝·淀江道中口占〗

孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞插田。
羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。

〖莫愁湖寓望〗

清凉如美人，莫愁如明镜。终日对凝妆，掩映万荷柄。

〖柬法忍〗

来醉茎深露，胭脂画牡丹。落花深一尺，不用带蒲团。

〖南楼寺怀法忍〗

万物逢摇落，姮娥耐九秋。缟衣人不见，独上寺南楼。

〖为玉鸾女弟绘扇〗

日暮有佳人，独立潇湘浦。疏柳尽含烟，似怜亡国苦。

〖彦居士席上赠歌者贾碧云〗

一曲凌波去，红莲礼白莲。江南谁得似，犹忆李龟年。

〖佳人〗

佳人名小品，绝世已无俦。横波翻泻泪，绿黛自生愁。
舞袖倾东海，纤腰惑九洲。传歌如有诉，余转杂箜篌。

〖本事诗〗

无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。
我亦艰难多病日，哪堪重听八云筝。

丈室番茶手自煎，语深香冷涕潸然。
生身阿母无情甚，为向摩耶问夙缘。

碧玉莫愁身世贱，同乡仙子独销魂。
袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。

这情僧，断断是叫人间情圣也为之汗颜的——

情僧苏曼殊

－－近代文人印象之五

金铄

　　
　　我对苏曼殊的好感,源于文学史书上选的他几首绝句,那是些何等美妙的诗句:
　　孤村隐隐起微烟,处处秧歌竞种田。羸马未须愁远道,桃花红欲上吟鞭。
　　春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?
　我不是研究文学的,缺乏理论修养,读诗只知道瞎叫好,却往往说不清楚好在哪里。就如文字学家唐兰在西南联大开《宋词选读》课,他几乎什么也不讲,上课只是捧着一本词集自己读,读到好处,大叫一声“好”,然后接着读。如果是现在,这样讲法,他的饭碗必砸烂了不可。可我相信他的体会比现时一班滔滔不绝的学者要好得多。他应该更有审美能力。

后来有一日在书店看到一套《苏曼殊文集》,四本,我那时买不起。恰好一个同学长得有点像苏曼殊,他也爱写诗,不过是新诗。于是我费尽唇舌劝他买,也许我一贯会奉承人吧,他经不住我夸他有苏曼殊的风骨、样貌和才情,总之那四册文集接着就来到我手里,看完了,却是兴味索然。我发现所喜欢的还是他的那几首绝句而已。
　　然而那书我当时在书店翻过好一阵的,特别醉心于他文辞的优美,所以才苦劝同学买了来。可又为何最终兴味索然了呢?那也许是因为我发现了曼殊和尚的套路吧。他写书信老是那几句,什么“秋风飒起,落叶打肩”啊,什么“怅惘天末,忆想成劳”啊,就如那个梁实秋写的什么破劳什子《雅舍小品》,一个偷来的“逸兴遄飞”用了无数遍,“鼓腹而游”也为数不赀,淋漓尽致地展示了他词汇的贫乏,还自以为幽默,其实程咬金的三板斧而已。至于曼殊和尚,他的《断鸿零雁记》何尝不是如此呢,再清丽脱俗的词句用得多了也会让人倒胃口的。
　　只是还得承认,这和尚确有过人的悟性,文集的插页上影印着他的墨迹,早年的字丑怪无匹,不过三、二年间,字体大变,一勾一划,宛若名家。无怪乎能和眼高于顶的章太炎等人交上朋友。他的文化水平,好像起点更低,起先好像并没念过几本书,至于为何能倏忽间以清词雅韵雄踞南社诸耆老之上,多少是有点令人费解的。
　　在那本柳无忌编的文集里似乎让我窥见了其中端倪。书的附录里收有不少苏曼殊的残墨片纸。其中有一片上有这么几句:
　　美人体质娴华,天情婉嫕。恭以接上,顺以承亲。含华吐艳。龙章凤采……妖容倾国,冶笑千金。庄映池莲,镜澄窗月。态转回眸之艳,香飘曳裾之风。飒洒逶迤,吹花回雪。
　　编者以为是苏曼殊的习作,因为颇似《断鸿零雁记》的文风。我却知道这好像是隋碑《董美人墓志》里的句子。于是我似乎明白了苏曼殊造诣之由来,他是何等偏好这种略带香艳的清词丽句,定时常在典籍中汲汲搜寻,以便模仿,乃至连阴惨的墓志也不放过的。我想这些片纸是他箧中常物,在旅途中,他大约不大颂经,而只诵这些“笔记”吧。
　　“还君明珠双泪垂,恨不相逢未涕时。”好一个情僧!

后记：好不容易，找到金铄先生的这组文字的电子版，欣喜若狂。赶紧下载、保存。喜欢他的文字，没有为什么，就如同唐兰先生说宋词的好一样，没有为什么。

宁静致远，淡泊明志

行云流水一孤僧_奇人苏曼殊